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'''Dinamiza''': Laura Benitez

'''Formato''': Charla 

'''Descripción:''' La propuesta parte de la importancia de los biomateriales; al pensar esas relaciones tóxicas (en el buen sentido) como posibilitadoras de entidades extendidas constituyentes que acontecen en la intra-acción, desde la propia relación.


'''Español / Título: Intra-acciones tóxicas y máquinas abstractas'''

Tomando la noción de Máquina(s) Abstracta(s) desarrollada por Deleuze y Guattari (Mil Mesetas) y teniendo presente que las máquinas abstractas actúan en agenciamientos específicos, esta concepción de máquina abstracta captura procesos sin la forma de substancia que pueden ser encontrados en conjuntos concretos de la biología, sociología y filosofía, en un modo que permite a la teoría cultural distanciarse del repesentacionalismo lingüístico.

La principal razón para situar los biomateriales en el centro de los nuevos materialismos es que éstos generan, o ayudan a generar, pensamiento inmanente. Los biomateriales son materia generadora (en términos de De Landa), esto es, generando simultaneamente materialidad y representación. Esta inmanencia también posibilita nuevas formas de subjetividad, a partir de un materialismo que se entiende como igualmente inmanente, no lineal e incorporado (e incrustado), una subjetividad nómada (Braidotti).

Una de las aportaciones más interesantes de los biomateriales es la posibilidad de conectar con los otros, con es_s otr_s no humanos. No únicamente desde la inter-acción sino desde la intra-acción, o en términos de Braidotti, desde el continuum naturaleza_cultura.

Si nos situamos en el continuum naturaleza_cultura propuesto por Braidotti como punto de partida de la(s) teoría(s) posthumana(s), nos estamos situando dentro de la intra-acción, entre lo tecnológico, lo natural, lo humano y lo no-humano. 

En contraposición a lo defendido por filósofos como Fukuyama, las subjetividades nomádicas post-antropocéntricas no proponen una suerte de otredad basada en ser-menos-que, al contrario, abren la posibilidad de lo que yo he llamado ser-extendido-con-l_s-otr_s-en-el-extrañamiento, tomando la propuesta del devenir-con-l_s-otr_s a partir de solidaridad transespecies. 

'''English'''

Taking the notion of *Abstract Machine *developed by Deleuze and Guattari (a thousand plateaus), and keeping in mind that abstract machines act in specific agencements, this conception of abstract machine capture processes without form of substance that can be found in concrete assemblages of biology, sociology and philosophy, in a manner that enables cultural theory a large to move away from linguistic representationalism towards “the realm of engineering diagrams” which are shared by different physical assemblages.

So the main reason to put biomaterials in the centre of new materialism is that biomaterials, as new materialism, engenders (or help to engender) immanent thought, biomaterials are generative matter (In De Landa's terms), that is, mattering as simultaneously material and representational. And also, this immanence offers new forms of subjectivity from a materialism that is understood as equally immanent, non-linear and embodied (and embedded) nomadic subjectivity (Braidotti).

One of the most interesting apportations of biomaterials is the possibility of connecting with others, *those non-human others*, not only from inter-action but from intra-action, or in terms of Braidotti the continuum nature-culture.

If we place ourselves in the *continuum nature-culture* proposed by Braidotti as a starting point of the posthuman theory, we are  lacing ourselves in the intra-action between technological and the natural, between human-non-human.

In contrast to Fukuyama, the post-antropocentric nomadic subjectivities don't propose a otherness based in being-worth-less-than but they are proposing what I've called *being-with-the-others-in-the-estrangement, *taking the proposal of *becoming-with-the-others* based in a transespecies solidarity.

Horario:: viernes 22 de 19-20h

Locación: por confirmar 

[[Category:HTE 2016]]